Témoignage

 Abbas Mahmoud al-Aqqad ,décédé en 1964, poète égyptien, journaliste, chercheur et critique:

-C'est cette tendresse dont a fait preuve le Prophète (que la paix de Dieu soit sur lui et les membres de sa famille) à l'égard d'al-Hussayn (que la paix soit sur lui), qui a élevé ce dernier au rang de ces personnages exemplaires dont les nations et les peuples font le Symbole de l'amour et de la fierté, ou celui de la douleur et du sacrifice, et qui deviennent, de ce fait, les bien-aimés de tout un chacun, l'objet de sympathie et de tendresse de tout le monde, comme si l'on était lié à eux par un lien d'amour et de parenté.

-Il n'y a pas dans le genre humain un seul exemple de courage qui puisse équivaler le courage dont a fait preuve l'Imam al-Hussayn (p) à Karbalâ'.

-Il n'y a dans le monde aucune famille qui ait engendré autant de martyrs, aussi renommés que la famille d'al-Hussayn (pse). Rappelons simplement qu'al-Hussayn (p) est unique dans l'histoire de ce monde à avoir été à la fois martyr, fils de martyr, (frère de martyr) et père d'une lignée de martyrs qui se sont succédés à travers plusieurs centaines d'années.

-A-Hussayn (p) a acquis une fierté sans égale dans l'histoire de l'humanité, ancienne et moderne, arabe et non-arabe.

-Il est difficile de concevoir un conflit dans lequel le bon droit et la vertu de l'un des deux protagonistes puissent être aussi évidents et aussi incontestables que le furent le bon droit et la vertu d'al-Hussayn (p) dans le conflit qui l'opposait à Yazîd.

Ibn Athir : Tout Musulman devrait se sentir affligé par l'assassinat d'al-Hussayn (p); car il fait partie des plus nobles des Musulmans et des plus savants des Compagnons, et il est le fils de la meilleure fille de Prophète. En outre, il était un serviteur pieux, courageux et sublime.

Aboul 'Alâ al-Mawdoudi

Nous ne connaissons pas un seul Compagnon ou adepte qui ait dit, du vivant d'al-Hussayn (p) ou après son assassinat, que le Soulèvement de ce dernier avait quelque chose d'illégal.

 Ibn Khaldoun, décédé en 808 de l'hégire, a étudié les dimensions et les raisons du soulèvement de l'Imam Hossayn (p) lors de l'événement de ’Ashourâ. 

 Dans la préface de son étude, il écrit : " Il est impossible de dire que Yazîd a fait preuve d'Ijtihad en tuant l'Imam Hossayn (p) et qu'il n'est pas coupable, car les compagnons qui n'étaient pas avec l'Imam Hossayn (p), n'avaient jamais donné l'autorisation de le tuer, c'est Yazîd qui a décidé lui-même, de le combattre.

Ibn khaldoun considère l'Imam Hossayn (p) comme un compagnon et un Mojtahid, qui eut le mérite exceptionnel de conduire un soulèvement contre Yazîd.

Il écrit : "Au sujet des capacités l'Imam Hossayn pour cette tâche difficile ; il avait raison de se sentir à la hauteur, il avait même plus de qualités qu'il n’en fallait pour combattre ce gouvernement corrompu".

 Gandhî, le célèbre philosophe et homme politique indien, connu pour ses positions antibritanniques, avait lui-même déclaré : « J'ai appris de Hussayn comment en étant opprimé, on peut remporter la victoire ».

Abou A'lâ al-Mawdoudi: "Al-Khilâfah wal Mulk" (Le Califat et le Royaume), 1ère éd., 1978, Dâr al-Qalam, Kuwait.

- 'Abbas Mahmoud al-'Aqqâd: "Al-'Abqariyyât al-Islâmiyyeh 2" (Les génies islamiques: 2), voir notamment, Chapitre: « Al-Hussayn Aboul Chuhadâ' »(AI-Hussayn, Père des Martyrs), pp. 155-288, éd., Dâr al-Kitâb al-Lubnâni, Beyrouth.